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8. Conférence :
Le cardinal Ratzinger à la conquête du trône pontifical.
Cette sévère rétrospective s’attache à montrer comment le cardinal Ratzinger fut le
garant de l’œuvre désastreuse conduite par Jean-Paul II. Il n’intervint jamais pour
convaincre le Pape d’accomplir les demandes de Notre-Dame de Fatima, et laissa partout
démocrates-chrétiens, libéraux et progressistes occuper tous les postes de l’Église.
Nommé préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, il refusa d’accomplir son
office d’inquisition.
En parfait moderniste, il semblait n’avoir qu’un souci : prévenir toute réaction de
Contre-Réforme. L’attitude qu’il adopta vis-à-vis de l’abbé de Nantes n’empêcha
cependant pas notre Père de dénoncer son hypocrite stratégie.
Frère François de Marie des Anges.
9. Sermon :
Nous dévouer au Cœur Immaculé de Marie, comme Dieu veut.
Nous savons, disait l’abbé de Nantes à l’Épiphanie 1992, qu’après la terrible épreuve
d’apostasie nous entrerons dans une ère, non pas de vengeance de Dieu, mais de
miséricorde divine. Seulement, il y a une exigence à remplir révélée par Notre-Dame à
Fatima : « Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé ».
Pour celui qui connaît la Bible et l’histoire religieuse contemporaine, ce “ Dieu veut ”
parle, puisque l’homme fut châtié toutes les fois qu’il refusa d’obéir. À nous,
aujourd’hui, le Bon Dieu demande d’avoir la dévotion au Cœur Immaculé. Soumettons-nous
à sa Sainte Volonté exigée pour notre salut. (Sermon du 12 janvier 1992, cf. L 76).
10. Conférence : Métaphysique. Au cœur de l’existence.
À la théorie de Karol Wojtyla sur « la transcendance de la personne humaine »,
l’abbé de Nantes oppose sa “ Métaphysique totale ”.
Dans cette conférence magistrale, vivante et facile à suivre, notre Père rappelle ce
qu’est l’intuition de l’être, la relation de notre être à Dieu Créateur et Père, qui nous pose
dans l’existence, relation constitutive gratuite et gracieuse. Et comment, de cette relation
verticale, dépendent nos relations horizontales. Chacun de nous est un « carrefour de
relations » qui le définissent dans sa singularité, sa valeur, sa vocation et finalement sa
sainteté et sa perfection. (Conférence d’août 1985, cf. PC 29).
Abbé Georges de Nantes.
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